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  • Antropología

    De los derechos colectivos de los pueblos indígenas al neoconstitucionalismo andino (PDF)

    $12.00

    La versión digital o en pdf no autoriza la impresión. Es exclusivamente para leer en dispositivos digitales.

    Hernán Hermosa Mantilla

    La inclusión de los derechos colectivos de los pueblos indígenas en las constituciones de Colombia 1991, Perú 1993, Bolivia 1995 y Ecuador 1998 es la respuesta a la presión de los movimientos sociales que volvieron visible al sujeto comunitario entre los derechos individuales. Una década después, los pueblos indígenas ganan espacios de representación popular que conducen a la conformación de una Asamblea Constituyente en Ecuador y el Pacto de Unidad indígena originario campesino en Bolivia, donde como resultado la Constitución del 2008 bajo la cosmovisión del Sumak Kawsay y los derechos de la naturaleza en Ecuador, y un año después, la Constitución del Suma Qamaña en el Estado Plurinacional de Bolivia. Esta nueva corriente conocida como neoconstitucionalismo privilegia los derechos sobre las limitaciones del poder estatal, provocando comentarios como el de Eduardo Galeano a la Constituyente de Montecristi: “El mundo pinta naturalezas muertas, sucumben los bosques naturales, se derriten los polos, el aire se hace irrespirable y el agua intomable, se plastifican las flores y la comida, y el cielo y la tierra se vuelven locos de remate. Y mientras todo esto ocurre, un país latinoamericano, Ecuador, ha elaborado una nueva Constitución. Y en esta Constitución se abre la posibilidad de reconocer, por primera vez en la historia universal, los derechos de la naturaleza. La naturaleza tiene mucho que decir, y ya va siendo hora de que nosotros, sus hijos, no sigamos haciéndonos los sordos. Y quizás hasta Dios escuche la llamada que suena desde este país andino, y agregue el undécimo mandamiento que se había olvidado en las instrucciones que nos dio desde el monte Sinaí: Amarás a la naturaleza, de la que formas parte”.

    The inclusion of the collective rights of indigenous peoples of Colombia 1991, Peru 1993, Bolivia 1994 and Ecuador 1998 is the response to the pressure exerted by social movements  and the chance to acknowledge for the first time in world history, the rights of nature in the constitution of Ecuador, 2008. A comparative analysis.

     

  • Coediciones

    Los dueños de La Perinola (PDF)

    $12.00

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    Hernán Hermosa Mantilla

    Veinte años después me di cuenta que todos los apuntes recogidos a lo largo de cuatro años eran dignos de mejor suerte. Así empecé a darles forma de manera que fueran la evidencia de que también fui parte de ese remolino entre verdes y colorados por la posesión de La Perinola. Pero ¡qué importancia podía tener esos papeles sin darles un soplo de vida?. Pensé escribir un ensayo pero el material estaba tan cargado de subjetividad que preferí cambiar de formato para transmitir las sensaciones a todo tipo de lectores.

    The owners of La Perinola is a plot set on a small town in the Ecuadorian tropic where there is no defined territorial jurisdiction, transforming it in a no man’s land and strategic place for those who seek boundless wealth and prosperity. This evident lack of legal protection is the ideal space for the flourishing of fortunes, wielding provincial litigations as a pretext to evade all manner of obligations both with the verde and colorada authorities. Over time, its inhabitants pretend to take one side or the other when under the watchful eyes of a visitor, who believes their façade. In this context, a health functionary arrives seeking that everyone fulfils their responsibilities in the jurisdiction that they prefer.  But the owners of La Pinola begin to use their shock troops to intimidate the inspector and remove him from the town as soon as possible.

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