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  • Antropología

    Aguas mortíferas y cerros hambrientos

    $22.00

    Peter Gose

    El texto muestra como una sociedad campesina organiza su sistema religioso a partir de la agricultura. Los curas católicos asisten pocas veces, cuando son invitados a la comunidad, por eso su influencia es mínima. Son los “curas” andinos, especialistas religiosos de la propia comunidad, quienes asumen la dirección de las misas (t’inkas). Los desafíos de estos aportes para los activistas religiosos cristianos son múltiples, ya que muestran la complejidad y unidad de un sistema religioso bastante coherente con el mundo campesino. Muchos activistas religiosos valoran la religiosidad popular, pero no toman en cuenta todo el sistema religioso campesino de la manera como Gose la presenta, dejan de lado aquello que tiene que ver con la brujería, el culto a los muertos, y otras creencias que tienen que ver con la existencia de seres maléficos, como los kharisiris. Las prácticas selectivas que diferencian entre lo bueno, a ser escogido y valorado, y lo malo, a ser combatido y olvidado, no toman en cuenta al propio sujeto que articula estos elementos en su sistema religioso y que le permiten enfrentar su paso por este mundo de manera coherente y con sentido.

     

  • Antropología

    Aguas mortíferas y cerros hambrientos (PDF)

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    Peter Gose

    El texto muestra como una sociedad campesina organiza su sistema religioso a partir de la agricultura. Los curas católicos asisten pocas veces, cuando son invitados a la comunidad, por eso su influencia es mínima. Son los “curas” andinos, especialistas religiosos de la propia comunidad, quienes asumen la dirección de las misas (t’inkas). Los desafíos de estos aportes para los activistas religiosos cristianos son múltiples, ya que muestran la complejidad y unidad de un sistema religioso bastante coherente con el mundo campesino. Muchos activistas religiosos valoran la religiosidad popular, pero no toman en cuenta todo el sistema religioso campesino de la manera como Gose la presenta, dejan de lado aquello que tiene que ver con la brujería, el culto a los muertos, y otras creencias que tienen que ver con la existencia de seres maléficos, como los kharisiris. Las prácticas selectivas que diferencian entre lo bueno, a ser escogido y valorado, y lo malo, a ser combatido y olvidado, no toman en cuenta al propio sujeto que articula estos elementos en su sistema religioso y que le permiten enfrentar su paso por este mundo de manera coherente y con sentido.

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