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Representaciones del cuerpo, discursos e identidad del pueblo afroecuatoriano

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José Franklin Chalá Cruz

El presente estudio nuestra como la cultura europea, blanca-civilizada y cristiana para poner en marcha su proyecto epistémico-político-civilizatorio y justificar su empresa colonizadora recurrieron a un conjunto de representaciones negativas de pueblos y culturas diferentes a ellos. La civilización europea, se atribuyó arbitrariamente para sí, el conocimiento, la razón, la ciencia y la técnica, como una verdad absoluta, atribuyéndole un carácter “universal”, constatamos también, que el pretendido carácter universal de la razón, la ciencia y la técnica no tiene la condición de tal, debido a que perteneció a un proyecto político-civilizatorio-colonial específico de Europa. Dialogar con los diversos saberes al interior de la academia y en la vida cotidiana, desde la sabiduría cimarrona, hace posible a las y los afrodescendiente, revolucionar el sentido de la existencia. Pasamos de la no existencia, de la negación y la invisibilidad, marcada por la subjetividad, a los que somos, personas de paz con conocimientos diversos que queremos compartir para transitar juntas y juntos, otros caminos, con otra forma distinta de relacionarnos, en un mundo en donde se equilibren las fuerzas telúricas y cósmicas capitaneadas por el amor a la ternura. Tal cual nos enseñaron nuestras ancestras y nuestros ancestros cimarrones.

This study shows how, the white-civilized and Christian European culture to launch its epistemic-political and civilizational project and justify its colonial enterprise resorted to a series of negative portrayals of peoples and cultures different from them.

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Descripción

Introducción
Metodología
Abordaje conceptual
Representaciones hechas desde la mirada blanco-mestizo-céntrica sobre los hijos y las hijas de la diáspora africana en el Ecuador
Raza y racismo, dispositivos de dominación
Proyecto de identidad nacional ecuatoriana, un proyecto fallido
Racialización de la humanidad.
El habitus racializado
Cuerpo
Representaciones del cuerpo, identidad y discursos
Construcción de conceptos para nombrarnos
Diáspora africana
Afrodescendientes
Afroecuatorianos
Ruptura epistemológica necesaria
Afroepistemología
Muerte a esa “negra” y a ese “negro” inventado socialmente
Juego infantil “El hombre negro”
La respuesta es al unísono
¡Atención!, ¡Atención!
Aclaración necesaria
El encuentro con la sabiduría cimarrona
El pueblo afroecuatoriano visto desde un escenario interno, endógeno -casa adentro
Insurgencia cimarrona contra la colonialidad del poder, del ser, del saber y del saber hacer
Educación Cimarrona
Insurgencia cimarrona contra la colonialidad del poder del (no) ser a ser a través del nombre
El Chota
Y le dieron el nombre a su Río: Coangue y a su poblado: Chota
Cosmovisión afrochoteña
Representamos nuestros cuerpos en el mito de origen de la comunidad El Chota
Mito de fundación de la comunidad El Chota
Saberes: Cuentos tradicionales de la afrochotenidad
Análisis e interpretación del cuento las “orejas de tío Conejo”
Representamos nuestros cuerpos en el juego ancestral “el camotico”
El juego del “camotico”
Análisis del juego infantil afrochoteño, el “camotico”
“Caras vemos, corazones no sabemos”
Representamos nuestros cuerpos en las competencias deportivas individuales y colectivas
Representamos nuestros cuerpos en el personaje mítico “Cholo-fo”
Territorio
Problema a ser resuelto
Representamos nuestros cuerpos en el juglar llamado Bomba, símbolo en acción
Análisis del texto de bomba “El ausente”
Conclusiones
Ruptura epistemológica necesaria
Sabiduría cimarrona
Anexos
Anexo N° 1: Violencia simbólica en los medios de comunicación
Anexo N° 2: Derechos Colectivos del pueblo afroecuatoriano
Bibliografía

Información adicional

ISBN

978-9978-10-146-9

Título

Representaciones del cuerpo, discursos e identidad del pueblo afroecuatoriano

Autor

José Franklin Chalá Cruz

Año

2013

Páginas

195

Edición

Primera edición

Coeditor

Universidad Poltécnica Salesiana

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